黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不(bù)还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个国(guó)王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民所关心之(zhī)事(shì)。

当国与(yǔ)国(guó)之(zhī)间发(fā)生战争，小国的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱(tuō)离(lí)英国掌控(kòng)的印度(dù)对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后(hòu)，锡(xī)金(jīn)国王被(bèi)软禁(jìn)，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次(cì)，但(dàn)是被(bèi)拒绝后，依旧(jiù)在(zài)自家大楼前升起五(wǔ)星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强(qiáng)国的(de)吞(tūn)并，只能(néng)对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局势动荡不安，我(wǒ)国也(yě)并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家最早(zǎo)在清朝是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气候，非常适(shì)合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米(mǐ)，接壤(rǎng)于印(yìn)度，而印度(dù)又在(zài)清王(wáng)朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为(wèi)英国的附属(shǔ)品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国，锡金也有着丰富的(de)宗教(jiào)和人文历史。这(zhè)起源于一个神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚佛(fú)学思想的神人(rén)——拉宗成布(bù)，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人们(men)都受(shòu)到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决(jué)定在那里传(chuán)播更多的(de)佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是(shì)一(yī)个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在(zài)他的(de)身(shēn)上能够(gòu)看到人(rén)与自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传(chuán)法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为(wèi)锡金的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世(shì)界地图(tú)上(shàng)。

一(yī)个(gè)国家(jiā)的毁灭原因有很多，一(yī)个明君可以(yǐ)有贤德(dé)的管理，但(dàn)不能除却地(dì)理位置和大局势的影响，正所谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有(yǒu)陌路时(shí)，红(hóng)颜也有衰老时，而当(dāng)锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠龙少年(nián)者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他开始对(duì)锡金展开了行动。

正(zhèng)是因为(wèi)锡(xī)金有着(zhe)丰富(fù)的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重(zhòng)要的地理(lǐ)位置，才(cái)会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊(yáng)肉。

由(yóu)于英(yīng)国将权利交于印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国王。

这样的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平条约(yuē)，被印度(dù)管理(lǐ)国(guó)内的(d岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文e)资源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有(yǒu)强大的入侵后，锡金人民的士气(qì)和风气都受(shòu)到了(le)损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算不堪重(zhòng)负，被(bèi)印度(dù)的军队(duì)控制(zhì)，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风(fēng)必偃。

而(ér)一(yī)个国(guó)家的风气也(yě)与(yǔ)执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然(rán)安闲自在，人民也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在(zài)成为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从(cóng)一(yī)个民(mín)风淳朴的(de)国家变得复杂(zá)化，因为(wèi)当时锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入(rù)。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄(xióng)，然而面对多国的(de)入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人(rén)反(fǎn)思的同时，也(yě)更加明(míng)白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大自身(shēn)很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然(rán)趋势，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国(guó)家的民风，积极(jí)学(xué)习外国(guó)，放(fàng)眼全(quán)球(qiú)化的趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源(yuán)。而(ér)这一切缘(yuán)于有着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到(dào)达(dá)拉萨礼拜，面对(duì)雪山，他预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想(xiǎng)，这个预(yù)言成真，拉宗成(chéng)步从此在西(xī)藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金倍受西藏人民保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因西藏(cáng)属于(yú)中国(guó)，因此也与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡金(jīn)面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡金(jīn)也(yě)对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨和(hé)锡金的(de)关系也(yě)日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他们不将锡金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政府的(de)关(guān)系渐(jiàn)趋岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不(bù)可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立，岂汝先人志邪的翻译是什么，岂汝先人志邪的翻译英文而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并的(de)风险，锡金(jīn)这(zhè)个孱弱之国反复(fù)向中国(guó)释放(fàng)了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶(jiē)段，也没有(yǒu)相(xiāng)当可观的经济能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不良选择。

毕竟锡金的(de)地(dì)理(lǐ)位置(zhì)处(chù)于喜(xǐ)马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的(de)地(dì)区和大陆(lù)的阻隔，经济投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入(rù)。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外国(guó)的结(jié)交，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐渐消亡(wáng)。

这是历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要的地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵(zòng)使泱泱之国没有有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教训，有(yǒu)足够(gòu)的文(wén)化实力和经济实(shí)力(lì)，这样才在(zài)国际之间拥有话语权。

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