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胡(hú)服骑射的故事及启(qǐ)示(shì)感(gǎn)悟，胡(hú)服骑射的故事告诉我们(men)什么

　　战国时赵武灵王即位的时(shí)候，赵国正(zhèng)处(chù)在国势衰落时期(qī)，就来(lái)连中山(shān)那样的(de)邻界小(xiǎo)国也经常来侵扰。

　　而在和一些(xiē)大国(guó)的战争中(zhōng)，赵国(guó)常吃(chī)败仗，大将被擒，城邑被占。

　　赵(zhào)国眼看(kàn)着被别国兼并。

　　特别是赵国在地理位置上，东(dōng)北同(tóng)东(dōng)胡相接，北源边与(yǔ)匈奴为(wèi)邻，西(xī)北(běi)与林胡、楼(lóu)烦为界(jiè)。

　　这些(xiē)部(bù)落都是以(yǐ)游牧为(wèi)生，长(zhǎng)于骑马(mǎ)射箭，他们常以骑兵进犯赵国边境。

　　赵武灵(líng)王看到胡人在(zài)军事服(fú)饰方面(miàn)有一(yī)些(xiē)特别的长处：穿窄袖短袄，生活起居(jū)和狩猎作战(zhàn)都比较方便；

　　作战时(shí)用(yòng)骑兵(bīng)、弓(gōng)箭，与中原的兵车、长矛(máo)相比，具有更大(dà)的灵活机动性。

　　他对手下说(shuō)：“北方游牧(mù)民族(zú)的骑(qí)兵(bīng)来(lái)如飞鸟，去如(rú)绝弦，是当今(jīn)之快速反应部队，带(dài)着这(zhè)样的部队驰骋疆场(chǎng)哪有不取胜的道理。

　　”

　　胸有(yǒu)大(dà)志使赵国强(qiáng)盛(shèng)的武灵王，对(duì)胡人骑(qí)兵的(de)优越性，认识真切(qiè)。

　　他(tā)认(rèn)为以骑射(shè)改装军队(duì)是强兵的道路，就对将军(jūn)楼(lóu)缓说：我国(guó)处(chù)在强(qiáng)敌(dí)包围之中，怎(zěn)么办(bàn)？“吾(wú)欲胡服”。

　　因此，为了富国强(qiáng)兵，赵武灵(líng)王在邯郸城提出“着(zhe)胡服”“习骑(qí)射”的(de)主张，决心取(qǔ)胡人之长补中原之(zhī)短。

　　这篇故事告诉我们人的思维是(shì)要(yào)转变的，看(kàn)到好的东(dōng)西就要借(jiè)鉴，胡服骑(qí)射是赵武灵王发(fā)现了胡人作战的(de)优点，他(tā)们机动力强而且速度快(kuài)，服(fú)装便利，利于(yú)打游(yóu)击战。

　　不(bù)像当时都是(shì)坐马(mǎ)车之类的(de)机，机动力(lì)差(chà)，速度慢。

　　所以赵武灵王发明了(le)胡服骑射。

　　我们(men)要善于借(jiè)鉴别人的长处，来弥补自己的短(duǎn)处。

　　据《战(zhàn)国策·赵(zhào)策二》记载：“今吾（赵武灵王）将胡服骑射(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思shè)以(yǐ)教百姓。

　　”《史记》卷四(sì)十三《赵(zhào)世(shì)家》也记(jì)载：“十九年正月(yuè),大朝信宫，召肥义与议天(tiān)下，五日而毕，遂下(xià)令(lìng)易(yì)胡服，改兵制，习骑射”。

　　是说(shuō)赵武灵王召肥义与议天下，五(wǔ)日后决定推(tuī)行(xíng)胡(hú)服、教练骑射，励行改革(gé)。

　　当(dāng)时所谓的“胡服”，是(shì)指类(lèi)似于西北戎狄之(zhī)衣(yī)短袖窄的服装，同中原华夏族人的宽衣博带长(zhǎng)袖(xiù)大不(bù)相同，所以俗称“胡服(fú)”；

　　“骑射(shè)”指周边游牧部族的(de)“马射”（骑在马上射箭），有(yǒu)别(bié)于中(zhōng)原(yuán)地区传统的“步射(shè)”（徒(tú)步(bù)射箭(jiàn)）。

　　从此，使(shǐ)军(jūn)队(duì)中宽袖长衣的正规军装，逐渐改进为后(hòu)来(lái)的衣短袖窄的(de)装(zhuāng)备。

　　从而顺应了战争方式由“步(bù)战”向“骑战”发展的趋势(shì)，为国家的稳(wěn)固(gù)和发展奠定(dìng)了基础(chǔ)。

胡服骑射的故(gù)事告诉我们什(shén)么(me)道(dào)理

　　 《赵武灵王胡服骑(qí)射》出自埋铅《资治通鉴》，主要(yào)介绍了赵武灵王为(wèi)了(le)国家的强大(dà)，进(jìn)行胡服骑射改革的故事。

胡服骑射的故事

　　 赵(zhào)武灵王(wáng)向北(běi)进攻中山国，大兵经房子(zi)，抵达代地(dì)，再向北直至数千里的大漠，向西攻到黄河，登上黄华山顶，与国相肥义商(shāng)议让百姓穿短衣胡服(善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思fú)，学骑马与射箭。

　　善哉善哉是什么意思啊，阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思他说(shuō)：“愚蠢的人会嘲笑我(wǒ)，但聪明的人会明白的。

　　即使天下的人都(dōu)嘲笑我(wǒ)，我也(yě)这么做(zuò)，一定能把北方胡人(rén)的领地(dì)和中(zhōng)山国(guó)都(dōu)夺过来！”于是改(gǎi)穿胡服。

　　 国人都不愿穿(chuān)胡服，其中(zhōng)，公(gōng)子成称有病，不(bù)来上朝(cháo)。

　　赵王派人前去说服他：“家事听(tīng)从父母，国政服(fú)从国君，现在我要人民(mín)改穿胡服，而叔父您不穿(chuān)，我担心天下人会(huì)议论(lùn)我(wǒ)徇私(sī)情。

　　治理国(guó)家有(yǒu)一弯旅好定章法(fǎ)，要(yào)以有利人民为根本(běn)；处理政(zhèng)事要有(yǒu)一定原则，要以施行政令为重(zhòng)。

　　宣传道德要(yào)先让(ràng)百姓议论(lùn)明(míng)白，而推行法令(lìng)必须从贵族近臣做(zuò)起。

　　所(suǒ)以我希望能借助(zhù)叔父(fù)您的榜样来完成改穿(chuān)胡服的功(gōng)业。

　　”公子两拜(bài)谢罪道：“我听(tīng)说，中原地区在圣贤之(zhī)人(rén)教化下，采用礼乐仪制，是远方国家前来游观，让周(zhōu)边地区(qū)学习效法(fǎ)的地方。

　　现在君王您舍此不(bù)顾，去(qù)仿效外族的服装，是擅改古代习惯、违背人心(xīn)的举动，我希(xī)望您慎(shèn)重(zhòng)考虑。

　　”使者回报赵王。

　　赵(zhào)王便(biàn)亲自登门解(jiě)释(shì)说：“我国东面有齐国、中(zhōng)山国(guó)；北(běi)面有燕国、东胡；西面是楼(lóu)烦，与秦、韩(hán)两国接壤。

　　如(rú)今没有(yǒu)骑马射(shè)箭的(de)训练，凭什么能守得住呢？先前中山国依仗齐国的强兵，侵犯我们领土，掠夺人(rén)民(mín)，又引水围灌鄗(hào)城，如果不(bù)是(shì)老天保(bǎo)佑，鄗城(chéng)几乎就失守了。

　　此事先王深以为耻。

　　所以我(wǒ)决心(xīn)改(gǎi)穿胡服，学(xué)习骑射，想以此抵御(yù)四面的灾难，一报中山(shān)国之仇。

　　而叔父您一味依循中原旧俗(sú)。

　　厌恶改(gǎi)变服装，忘记了鄗城的奇耻(chǐ)大辱，我对您深感失望(wàng)啊！”公子成(chéng)镇腊幡然醒悟，欣然从命，赵武灵王亲(qīn)自赐给他(tā)胡服(fú)，第(dì)二天他便(biàn)穿戴入朝(cháo)。

　　于是，赵(zhào)武灵王正式下达(dá)改穿胡服的法令(lìng)，提倡(chàng)学习(xí)骑(qí)马射箭。

胡(hú)服骑射的故事(shì)告诉我(wǒ)们(men)的道理(lǐ)

　　 这篇故(gù)事告诉(sù)我(wǒ)们(men)人的(de)思(sī)维是要转变的，看到好(hǎo)的东西就(jiù)要借鉴(jiàn)，胡服骑(qí)射是(shì)赵武灵王发(fā)现了胡人作战的(de)优点，他(tā)们机动(dòng)力强而且速度快，服装便利(lì)，利于打游击战。

　　不像当(dāng)时都(dōu)是坐马车之类的机，机动力差，速度慢。

　　所以赵武灵王(wáng)发明(míng)了胡服(fú)骑射。

　　我们要(yào)善于借(jiè)鉴别人的长(zhǎng)处，来弥补(bǔ)自己的短处。

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